隨著上個(gè)世紀(jì)80年代的改革開(kāi)放，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革催化了城市化進(jìn)程的加快和中國(guó)特色“單位社會(huì)”的解體，社區(qū)建設(shè)和研究遂逐漸成為各級(jí)政府和各界人士關(guān)注談?wù)摰臒狳c(diǎn)。
        一個(gè)顯著的問(wèn)題是，城市化把更多的人口由農(nóng)村卷入了城市，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的消解把更多的城市人口從單位這個(gè)堡壘中推入了市場(chǎng)洪流中，這兩個(gè)路徑的變革，便首先從社會(huì)治理結(jié)構(gòu)領(lǐng)域?qū)ι鐣?huì)整合問(wèn)題提出了新挑戰(zhàn)。進(jìn)城之前的農(nóng)民受制于傳統(tǒng)家庭和以此為基礎(chǔ)構(gòu)建的差序格局（2）結(jié)構(gòu)的整合力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的市民完全將自己和家人的生老病死依托給了單位。面對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革以及現(xiàn)代化的一系列關(guān)聯(lián)性問(wèn)題，重建社區(qū)成為了一個(gè)富有建設(shè)性和現(xiàn)實(shí)性的應(yīng)對(duì)思路。
        論及社區(qū)這個(gè)概念，很多人會(huì)想到現(xiàn)代城市的居民住宅小區(qū)，筆者認(rèn)為這是由于中國(guó)地方行政區(qū)域管理模式帶給人們的一個(gè)理解差異。嚴(yán)格意義的社區(qū)更廣泛地富含了組織、互動(dòng)媒介以及文化共同體的意義，一家企業(yè)、一所學(xué)校、一座醫(yī)院、一個(gè)村落，都是廣義的社區(qū)形式。理所當(dāng)然，一個(gè)居民住宅小區(qū)如若只有住戶，而住戶之間無(wú)有任何溝通互動(dòng)，小區(qū)內(nèi)沒(méi)有公眾認(rèn)可的社區(qū)文化和社區(qū)道德操守，則此類居民小區(qū)就不具備社區(qū)的特質(zhì)和意義內(nèi)涵了，社區(qū)整合的功能和意義也就無(wú)從談起了。
        社區(qū)本是社會(huì)大場(chǎng)域的構(gòu)成部分和縮影，社會(huì)整合的各類途徑和手段同樣也適用于社區(qū)整合建設(shè)。社會(huì)建設(shè)的理想狀態(tài)是形成社會(huì)有機(jī)體自我完善、公民意識(shí)高度覺(jué)醒的公民社會(huì)。在這個(gè)框架之上，社會(huì)公共空間的構(gòu)建成為業(yè)界熱議的一個(gè)話題，尤以哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論被人們所熟知。公共空間(public space)的概念在社會(huì)學(xué)層面被界定為社會(huì)內(nèi)部業(yè)已存在著的一些具有某種公共性且以特定空間相對(duì)固定下來(lái)的社會(huì)關(guān)聯(lián)形式和人際交往結(jié)構(gòu)方式。
        在社區(qū)層面，社區(qū)公共空間具體而言，則包括了諸如社區(qū)廣場(chǎng)、花園、圖書(shū)室、健身場(chǎng)地、餐廳、超市等固定的公共場(chǎng)所和由社區(qū)成員組成的各類正式和非正式組織團(tuán)體，譬如一支老年合唱團(tuán)、一組志愿者等等。社區(qū)公共空間的意義就在于，通過(guò)一系列固定空間以及基于這些固定空間之上的各類互動(dòng)交流和共同行動(dòng)，塑造社區(qū)意識(shí)共同體，形成社區(qū)整合力。筆者認(rèn)為，理想的社區(qū)公共空間應(yīng)該具備類似傳統(tǒng)廟會(huì)的功效和作用，也就是通過(guò)一系列活動(dòng)和儀式，將參與者納入到一個(gè)精神共同體之中。筆者曾在2007年參與了香港理工大學(xué)應(yīng)用社會(huì)科學(xué)系就其在濟(jì)南舜耕社區(qū)開(kāi)展社區(qū)網(wǎng)絡(luò)資源建設(shè)的交流匯報(bào)會(huì)議，其基本手法就是通過(guò)建立社區(qū)老年人興趣小組這類非正式組織，構(gòu)建社區(qū)人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)社區(qū)社會(huì)資本的流通和互補(bǔ)。同時(shí)，有調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在小區(qū)業(yè)主中，當(dāng)被問(wèn)道到小區(qū)會(huì)所參加打麻將等活動(dòng)的原因時(shí)，73%的業(yè)主選擇了回答“認(rèn)識(shí)更多的人又可娛樂(lè)”，回答“人多熱鬧，信息廣”的占53%，也從側(cè)面反映出小區(qū)業(yè)主對(duì)于社區(qū)公共空間的認(rèn)可和需求，而小區(qū)會(huì)所在打牌等娛樂(lè)活動(dòng)中達(dá)成的社區(qū)整合功能則是隱匿在業(yè)主們打牌娛樂(lè)等這類自知自覺(jué)的感性需求和認(rèn)知之下的深層次意義。
        除此之外，隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和產(chǎn)品對(duì)人們生活方式和人際互動(dòng)模式產(chǎn)生的全方位影響，在網(wǎng)絡(luò)虛擬社區(qū)之上，已然讓渡出了一種全新形式的社區(qū)公共空間，并發(fā)揮著特有的整合功能。虛擬網(wǎng)絡(luò)社區(qū)涉及具體實(shí)際的社區(qū)事務(wù)，是現(xiàn)實(shí)社區(qū)的網(wǎng)絡(luò)化表現(xiàn)形式。筆者供職的潤(rùn)華物業(yè)公司管理服務(wù)的泰安海普物業(yè)服務(wù)中心日前便別出心裁地設(shè)立了由小區(qū)業(yè)主和物業(yè)工作人員組成的QQ交流群，這為小區(qū)業(yè)主之間、業(yè)主與物業(yè)服務(wù)之間的溝通交流搭建了更高效便捷的互動(dòng)平臺(tái)，得到了業(yè)主們的支持和歡迎。通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)工具，物業(yè)服務(wù)中心定期發(fā)布收繳費(fèi)用的輔助信息，每逢節(jié)假日亦會(huì)向廣大的小區(qū)業(yè)主送出節(jié)日祝福和相關(guān)旅游信息及安全提示等。更重要的是，小區(qū)業(yè)主通過(guò)它實(shí)現(xiàn)了更親密、更頻繁、更開(kāi)放的溝通和交流，小區(qū)車位的優(yōu)化使用和管理、房屋的租賃和轉(zhuǎn)讓、裝潢設(shè)計(jì)的優(yōu)劣選擇、子女入托就學(xué)、社區(qū)文娛活動(dòng)的組織等一系列話題在此匯集并得到有效討論。這種網(wǎng)絡(luò)工具在社區(qū)業(yè)主凝合和社區(qū)發(fā)展、社區(qū)和諧等方面均為社區(qū)有效整合發(fā)揮了有力的輔助作用。
        社會(huì)變革已然使傳統(tǒng)的整合模式逐步式微，社區(qū)共同體在現(xiàn)代化的多元沖擊下業(yè)已岌岌可危，無(wú)論是從國(guó)家自上而下的統(tǒng)治性整合，還是民間大眾自下而上的團(tuán)結(jié)性整合，都需要社區(qū)公共空間這樣一個(gè)平臺(tái)發(fā)揮推動(dòng)和促合的社會(huì)功能。

        注釋：
        （1）功能主義認(rèn)為，社會(huì)是具有一定結(jié)構(gòu)和秩序的系統(tǒng)，社會(huì)的各組成部分以有序的方式相互關(guān)聯(lián)結(jié)合，并對(duì)社會(huì)整體發(fā)揮著必要的功能，強(qiáng)調(diào)社會(huì)各組成部分對(duì)社會(huì)有益的、積極正向的作用和意義；
        （2）差序格局這個(gè)概念由費(fèi)孝通先生首先提出，他用一個(gè)比喻來(lái)解釋這個(gè)概念的內(nèi)涵，中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)就好比是水面上投下一粒石子后產(chǎn)生的一圈一圈的波紋，這一圈圈的波紋以家庭為圓心，以血緣親情為助推力，形成親疏關(guān)系由里至外漸弱的社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，這是自然經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上生成的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。